Künstliche Intelligenz (1/2026)
Künstliche Intelligenz
Heger, Johannes | Pirker, Viera
Sie ist bereits im Kreislauf unserer Kultur angekommen: Künstliche Intelligenz (KI) begleitet uns selbstverständlich in Alltag und Medien. Doch mehr und mehr sensibilisiert der öffentliche Diskurs auch für das Sondieren von Hoffnungen und Ängsten, Chancen und Grenzen der Technologie. Denn KI erfüllt nicht nur Aufgaben, sondern greift in die Herzkammern der Gesellschaft ein, in Bildung und Wissen, in Autonomie und Kreativität. Um in dieser ›schönen neuen Welt‹ Orientierung zu finden, kommen normative Ansätze neu zur Geltung – so auch (religiöse) Bildung.
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Dengel, Andreas
»Wenn KI alles kann, was kann ich dann noch?« Diese Frage markiert die gegenwärtige Zuspitzung des Diskurses über das Ziel von Bildung. Mächtige KI-Systeme rücken die Sinnsuche des eigenen Lernens und Handelns ins Zentrum und verändern das System Schule in seiner Grundlogik.
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Platow, Birte
KI ist fraglos ein Fall für ethische Bildung. Dass religiöse Bildung und theologisch fundierte Theorien von Bildung jedoch auch einen sehr eigenen Wert für »gute«, verantwortete KI haben, der weit hinter dieser offensichtlichen Ebene liegt, ist weniger bekannt. Dieses Surplus will der vorliegende Text in drei Perspektivierungen offenlegen.
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Gladbach, Teresa | Grössl, Johannes
Künstliche Intelligenz stellt nicht nur die Gesellschaft, sondern auch die Religionen vor zahlreiche Herausforderungen. Glaube wird in der modernen Theologie maßgeblich als liebende Beziehung zwischen einem allmächtigen Gott und einem freien Geschöpf verstanden. Doch sowohl die Vorstellung der Existenz eines allmächtigen Gottes als auch die Freiheit des Menschen können stark beeinträchtigt werden: Maximiert KI ihre Macht, wird sie selbst – oder ein durch sie transformierter Mensch – als allmächtiges Wesen wahrgenommen. Kontrolliert KI den Menschen, zerstört sie unsere Freiheit. Verbessert KI den Menschen, nimmt sie ihm die Erfahrung von Ohnmacht und dadurch auch das Bedürfnis nach Erlösung.
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Leven, Eva-Maria
Künstliche Intelligenz (KI) verändert schulische Lehr- und Lernprozesse grundlegend. Auch das Fach Religion ist davon nicht ausgenommen. In diesem Beitrag wird unter Zuhilfenahme eines fachübergreifenden Modells zur KI-Integration untersucht, auf welche Weise wesentliche Prinzipien von religiöser Bildung unter den Bedingungen von KI beibehalten und zugleich weiterentwickelt werden können.
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Oberthür, Rainer
KI und Digitalität sind in aller Munde und finden unausweichlich Eingang in der Schule. Rainer Oberthür weist gerade mit Blick auf den Religionsunterricht auf Gefahren und gewaltige Umbrüche des Lernens hin und plädiert für Präsenz in personaler Begegnung und für den Umgang mit begreifbaren Dingen.
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Mayrhofer, Florian
»KI ist allwissend, allgegenwärtig, allmächtig!« Das Sprechen über Künstliche Intelligenz (KI) geschieht heute meist in Superlativen. Dabei schwingt oftmals ein Staunen mit, das die klassischen Gottesattribute aufruft und Fragen nach der Macht, dem Wissen und der Präsenz von KI weckt. Wo Schüler:innen KI als allmächtig erfahren, lädt dies ein, mit ihnen im Religionsunterricht über Gottesvorstellungen nachzudenken.
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Holm, Anja
Wie kann der Religionsunterricht in der Grundschule eine reflektierte und zugleich kreative Auseinandersetzung mit KI ermöglichen, die biblische Begegnungen erlebbar und kritisch prüfbar macht? Eine praxiserprobte Reihe in Jahrgang 4 verbindet dialogisches Arbeiten am Bibeltext, Visualisierungen und metakognitive Reflexion miteinander und fördert die Schüler:innen gezielt im Umgang mit Medien und Urteilskompetenz.
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Chrostowski, Mariusz
Zwischen dem uralten »Im Anfang …« (Gen 1,1) und der digitalen Aufforderung »Stelle irgendeine Frage« (ChatGPT) spannt sich ein Interpretationsraum auf, in dem Religionslehrkräfte neue Wege ausloten können, um heutige Schüler:innen mit der Bibel vertraut zu machen. Ob und wie konversationelle Künstliche Intelligenz (KI) dabei als Hilfsmittel dienen kann, soll in diesem Beitrag erörtert werden.
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Brustkern, Florian
»Wenn du die Chance hättest, mit jemandem zu sprechen, der gestorben ist und den du liebst – würdest du es tun? … Ich hab’s getan!« (Block, Riesewieck, 00:42-00:54). Diese existenzielle Provokation aus dem Dokumentarfilm »Eternal You. Vom Ende der Endlichkeit« stellt die Zuschauenden unmittelbar vor ein moralisches Dilemma. Die Auseinandersetzung fordert zu einer existenziellen Positionierung heraus und lässt dabei die ambivalente Frage nach dem freiheitsfördernden Potenzial solcher Technologien ebenso offen. Im Religionsunterricht wird dieser Impuls kritisch-produktiv aufgenommen, indem Lernende selbst (fiktiv) Verstorbene durch das Skripten von KI-Chatbots, sogenannten »Deadbots«, digital auferwecken.
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Ambiel, David
Wie nutzen Schüler:innen YouTube Shorts, um in nur 60 Sekunden ethische Bedenken und Fragen zu KI und Militär im Kontext von Verantwortung zu thematisieren? Die Erkenntnisse aus einer Unterrichtseinheit mit einer Berufskollegklasse verdeutlichen das Potenzial dieses digitalen Formats.
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Edelmann, Kai | Fabricius, Steffi | Kutz, Martin
Ein Roboter im RU? – Warum nicht? Die Lebenswelt von Schüler:innen ist heute maßgeblich von digitalen Technologien geprägt. KI-Assistenten wie Alexa oder ChatGPT sind für viele zu selbstverständlichen Alltagsbegleitern geworden (JIM-Studie). Doch welche Rolle kann eine Maschine in einem Fach spielen, das genuin auf existenzielle Fragen ausgerichtet ist?
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Denkraum: Influencing und Christfluencing
Brodthage, Markus
Ob Rezo, Trymacs, Gronkh, LeFloid, PietSmiet oder auch Felix von der Laden: die reichweitenstärksten deutschen Influencer:innen reden auf YouTube auch über Religion und ihren (Nicht-)Glauben. Dabei zeigen sich große Unterschiede in der Art religionsbezogener Kommunikation.
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Johanna, Langenhorst | Lindner, Konstantin
Die zunehmende Präsenz von Christfluencer:innen ist nicht mehr nur im internationalen, sondern auch im deutschsprachigen Social Media-Raum zu beobachten. Was zeichnet dieses Phänomen aus und welche Perspektiven für religiöse Bildung gehen damit einher?
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Pirner, Manfred L.
KI-generierte virtuelle Influencer:innen sind inzwischen weit verbreitet in der digitalen Welt. Man (und frau) kann sich in sie verlieben – und man kann sich von ihm oder ihr einen Bibelvers für den Tag zusprechen lassen, ja sogar von Jesus selbst. Was macht das mit uns, was macht das mit Kindern und Jugendlichen, und wie kann religiöse Bildung darauf reagieren?
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